黎錦棠稱教師將協助聽障學童與健聽人士溝通達至共融

立法會兒童權利小組委員會舉行公聽會,聽取市民就政府對聽障學童提供的支援建議。

教育局特殊教育首席助理秘書長黎錦棠說,會積極促進共融文化,關注聽障兒童輪候耳鼻喉科時間長,以及前線醫務社工可能欠缺專業知識等問題。

他表示,教師會協助聽障學童掌握與健聽人士溝通,達至共融,但每個聽障學生在不同學校都有不同需要,至於於如果加強配套,當局暫時未有計劃設定時間表。

黎錦棠強調政府關注聽障學童的需要,會維持現時對他們學習、器材上的支援。

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議員接獲家長投訴指被誤導購買貴近倍的英語教材

民主黨立法會議員尹兆堅表示,最近收到有家長投訴,指有公司涉嫌以不良手法透過學校推銷教材。

事主陳女士就讀小二的女兒,早前參加一個填色比賽後,接獲主辦機構通知領取贈品,機構職員即場提議為陳女士的女兒提供免費語文評估,並告知女兒英文能力較弱,其後被職員游說用近4萬元,購買一個原值2萬元的英語教材,她批評有關機構誤導消費者。

尹兆堅說,他已去信教育局了解,又說陳女士已向海關求助,希望海關盡快介入。

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沙中綫過海隧道首節沉管成功沉放及安裝

港鐵表示,沙中綫過海鐵路隧道的首節沉管隧道預製件,昨日在銅鑼灣避風塘附近的維港海床成功沉放及安裝,餘下10節預製件,會盡力在2019年完成沉放工程。

港鐵指,今次沉放的預製件是全港所有沉管隧道中弧度最大的,平衡及定位沉放工作極具挑戰性,工程標誌沙中綫「南北走廊」工程邁向重要一步。

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DR美容案控方質疑憑兩個測試個案就推出療程無知

女子接受DR醫學美容療程後死亡案,於高等法院續審。

控方指,3名被告連同5位DR集團成員,2012年7月前往廣州的醫院了解簡稱為「CIK/AI」的療程。而被告返港當日,集團隨即於香港推廣並售賣有關療程。

控方質疑,集團只有兩個療程測試個案,根本是不客觀和不科學,測試結果存在偏頗,控方更指只做兩個測試便認為可以支持產品推出是十分無知。

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政黨稱中港網購貨品過度包裝 促政府研究立法禁止

有政黨調查發現,本港及內地網購貨品都出現不同程度的過度包裝,全屬重覆包裝,並以紙皮及膠袋為主,主要因為商戶及運輸公司為保護商品、方便運輸及派遞工作。

民建聯在上月至本月,在本港兩間及內地一間網購平台購物十次,包括文具、衣物及書本等。他們舉例,面積約兩包250毫升的紙包飲品大的貨品,每年將產生約1460公噸的過度包裝紙皮或約812公噸的過度包裝膠紙,對環境造成嚴重負擔。

民建聯又發現,過度包裝問題本港網購平台較內地輕微,因貨物主要以本港運輸為主,受損可能性較低。

政黨建議,政府考慮立法就禁止過度包裝展開研究工作,亦應完善廢物處理政策,增加社區及商廈的回收設施。

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第十五届中国戏剧节在银川开幕

  本报银川6月18日电  (记者刘峰)第十五届中国戏剧节18日晚在银川市宁夏大剧院开幕。本届戏剧节为期17天,将有来自全国21个省(市、区)的27台剧目与观众见面。据介绍,展演剧目有京剧、越剧、川剧、昆曲、话剧、儿童剧等22个剧种,不仅有整理改编的传统戏和新编历史剧,还有贴近生活讴歌时代的现代戏,集思想性、艺术性、观赏性于一体,充分展现了近年来戏剧创造的丰硕成果。参演剧团类别多样,既有国家院团,还有民间职业院团,多个剧目由梅花奖演员担纲。

  本届中国戏剧节以“艺术的盛会、人民的节日”为宗旨,以“中国梦·宁夏情”为主题,是国家舞台艺术评奖改革后首次举办戏剧节。开幕式上,著名京剧表演艺术家尚长荣、吕剧表演艺术家郎咸芬获得中国文联终生成就戏剧家荣誉称号。本届戏剧节期间,还将举办国际传统戏剧论坛首次会议。

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 09 版)

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“奶奶妈妈”(遇见)

  早晨,到小区面店里要了碗面条,正埋头吸溜,一句脆生生的童声敲击着我的耳膜:“奶奶妈妈,我要吃小馄饨!”

  奶奶就是奶奶,妈妈就是妈妈,哪来“奶奶妈妈”这样的怪称呼?

  我好奇,从面碗里抬起头,侧身去看。一个剪了个童花头的小姑娘,也就三岁多的模样,白白净净的,坐在一位大嫂的腿上,在吃大嫂喂到嘴边的面条。大嫂五十开外的年纪,瘦瘦弱弱的身形,她怜爱地望着小女孩,“好好好,再给你下馄饨。”

  “大嫂,这是你家孙——女?”我忍不住想打听,但问得有些迟疑,怕唐突了。

  “比亲孙女还亲呢!”大嫂微笑着不吭声,而一旁的几个食客却几乎异口同声,语气中是满满的赞叹,“她妈妈在,也带不了这么好!”

  什么意思?女孩这么小,妈妈就不在了?我有些吃惊,决定打破砂锅问到底。

  小馄饨来了,冒着热气,烫。大嫂站起身,拉着小姑娘到外面喂去了。

  面店里的人似乎对这小姑娘的事特别感兴趣,也特别了解,连不停招呼客人的老板娘也停下手中的活计,给我介绍情况。

  原来,小姑娘叫君君。她爸爸是河南人,就在这面店的旁边租了个车库,做点小生意。四年前,她爸爸与她妈妈好上了,家里没条件明媒正娶,于是也没有领结婚证,就住在了一起,然后就有了君君。在君君一周岁时,她妈妈给她过了人生中第一个生日。过完生日后不几天,她妈妈就把衣服整理打包全带走了,把君君丢给了她爸爸。

  而这位大嫂呢,姓杨,就住在前面一排楼房里。前几年退了休,闲暇时喜欢在这一排小店里串串门。她是个热心人,谁家有困难,她都伸援手,帮一把。君君妈妈在的时候,小夫妻吵架,总是杨大嫂去做“和事佬”。现在君君妈妈走了,君君爸爸一个大小伙子笨手笨脚的,怎么也应付不过来一个婴儿,而且还有生意上的一大堆事要打理。杨大嫂看不过焦头烂额的君君爸爸,更看不过嗷嗷待哺的君君,于是从喂奶、把尿开始,逐渐地把君君的喂养、洗刷等一揽子事全包了,成了自己的“亲孙女”。

  门外,君君吃完了馄饨跟隔壁的小姐姐玩去了,杨大嫂拿着空碗又走回店里。

  “杨大嫂,您真不容易!带小孩儿,就是亲奶奶都累得叫苦不迭啊!”

  “还要倒贴钱呢。”面店老板娘笑着给我作补充。

  “就搭把手,不能眼睁睁地看她遭罪啊。” 杨大嫂摆着手说,“其实也不是我一个在帮她,整个新村里的邻居都同情她,她身上的衣服都是邻居们送的,我爱人单位的同事逢年过节也给她买衣服。”

  “杨大嫂,你带这个小孩,你全家人都支持吗?”

  “那是肯定的,有一个人不支持都带不成。”杨大嫂点着头说,“这么小的孩子,我一个人是搞不定的。比如,君君刚学走路时,我全家三个人都张开手,像老母鸡护小鸡似的,就怕她磕碰了。帮她洗头、洗澡,也要几个人一齐动手的。”

  我跟杨大嫂抱歉地说,想问她个俗问题。

  “是不是想问我,图什么?”大嫂说,这个问题有不少人问。她反问我,“就是带个亲孙女,你能图什么?图她给你养老送终?”大嫂哈哈一笑,说,“带君君确实辛苦,但也有快乐,比如她长高长胖了,会唱儿歌了,会叫人了,比如她忽然稚声稚气地冒出一句大人话,都让我们很开心。她现在成了我们家的开心果。这就是给我们的回报。”

  我听得频频点头,“在带君君的这两年多,有没有过纠结?”

  “这倒真有过。”杨大嫂接过话头,有一吐为快之感。

  去年,杨大嫂的爱人在一次朋友聚会时说了带君君的事,桌上的几个朋友大多不赞同带这个孩子。有的说,这不是爱孩子,而是害孩子。如果杨大嫂不帮带了,君君就会被她爸爸送回河南乡下,就是一标准的农村孩子,跟左邻右舍的女孩没有两样;而杨大嫂把君君带成了城里孩子,就有了落差,从心理上就回不去农村了,就“害”了君君。还有朋友引用“一斗米养个恩人,一石米养个仇人”的俗谚,断定杨大嫂的行为最终落不到个好,会伤害了自己和家人。

  杨大嫂认为,朋友们也是出于对君君和自己及家人的关心,都是善意的。但其中的深奥道理,她也悟不太明白,“我就煮点热汤热水给君君吃吃,把她洗得干干净净的,教她点基本的知识,却成了害人害己之举?”大嫂坦言,开始她也纠结了好几天,后来想通了,“只要君君在这里,而且她爸爸愿意让我帮着带,同时我也有精力带,就带着呗,即使于我没有所谓的好结果,我也认了,总不能怕尿床而整夜不睡啊!”

  听了杨大嫂朴实的话语,大家发出了会心的笑。

  杨大嫂说,自从君君妈妈离开以后,君君对“妈妈”这个称呼很敏感,有人逗她说妈妈不要她了,这么小的人儿就吧嗒吧嗒地默默掉眼泪。大嫂知道了孩子心头的痛点,就有意回避“妈妈”这两个字。可是“妈妈”无处不在,没法回避——动画片里有,儿歌里有,一起玩闹的小朋友嘴里有……于是,杨大嫂决定告诉君君,她跟其他小朋友一样有妈妈的,而且妈妈也很爱她的。为了给出“证据”,杨大嫂找来君君妈妈在时给君君买的袖套(君君长得快,她妈妈买的衣服都小了,只有袖套勉强可以用),帮君君戴上。第二天,君君见人就指着手臂上的袖套,稚声稚气地说“妈妈买的”,意思是她有妈妈,妈妈也喜欢她的。听得大家直抹眼泪。后来有一天,君君告诉邻居奶奶,“我也有妈妈。”问在哪里?她用小手指着杨大嫂,大叫——“奶奶妈妈!”

  “君君知道妈妈待她最好,所以她觉得谁好谁就是妈妈。”杨大嫂说,“君君除了叫我奶奶妈妈外,还叫我女儿‘阿姨妈妈’,有几次还叫我爱人‘爷爷妈妈’呢。”

  “奶奶妈妈,我冒汗了!”君君满头冒着热气,冲进了面店。杨大嫂赶紧从口袋里拿出一块早就准备好的白色手帕,衬在了君君的背上,“赶紧回家换衣服,不然要感冒了!”

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 24 版)

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为民族复兴提供文化支撑(信息快递)

  传统文化是一个民族区别于其他民族的显著标识。中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”,滋养着每一代中国人的精神世界。为更好传承和发展中华优秀传统文化,由北京师范大学主办,首都文化创新与文化传播工程研究院、北京师范大学社会主义核心价值观协同创新中心承办的“第五届文化创新国际论坛”日前在北京举行。与会者就如何更好地提炼中华优秀传统文化的精髓、发掘中华优秀传统文化的当代价值等问题进行了讨论。

  与会者指出,文化的生命力在于发展,把中华优秀传统文化中那些跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范等转化为人们的精神追求和行为习惯,既是传承和发展中华优秀传统文化的内在要求,也是建设社会主义文化强国的必然要求。传承和发展中华优秀传统文化既是一项民心工程,也是一项未来工程,对于提升中华儿女的文化自觉和文化自信具有重要意义。中华优秀传统文化的精髓是蕴含其中的核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神。当前,随着市场经济的不断发展和城镇化的快速推进,我国正由传统乡土社会向现代都市社会演进,由此也带来各种各样的问题。解决这些问题,需要实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,以文化滋养人。

  本次论坛还发布了《中国传统文化价值当代认知状况调查(2016)》。该调查报告系统分析了当代中国人对中华优秀传统文化中价值理念、行为规范等的认知状况。

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 16 版)

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廿场光影璀璨 电影连结世界

  《烽火芳菲》剧照。

  左图:《哀苦心事》剧照。
  中图:《三轮浮生》剧照。
  右图:《我单纯的兄弟》剧照。

  《哈尔姆斯》剧照。
  资料图片

  或许,直至电影诞生,人们才最终满足自己复制梦境的渴望。

  如同魔法降临,次第在黑暗中展开的大千世界——一帧帧画面,或指向幻想的瑰丽、或体现梦境的无稽、或映射情感的真挚……在这片梦幻般的情境中,不同地域、不同国家的人们借此心灵相通、文化交融。而不断追梦的电影节,更是成为人们情感交织的最佳连结点。

  2017年,迎来第二十届的上海国际电影节,继续凭借创新精神和专业精神,主动推进“一带一路”人文交流,为中国影视人搭建展现中国情怀、民族梦想的平台,为广大人民群众享受中外优秀电影艺术、认识各国文化底蕴的盛宴,架起一座贯通“一带一路”的文化桥梁。

  

  国家的电影节

  多角度聚焦一带一路

  自1993年起步,上海国际电影节今年已是第二十届。

  廿场光影交织。当年初初诞生的电影节,以“金爵”为标志,立足上海,放眼全球,明确提出“关注华语、关注亚洲、关注新人”的定位,如今,电影节已是少年身姿,并成长为具有世界影响力且是中国唯一的全球15个国际竞赛型非专门类电影节之一。

  第二十届上海国际电影节于6月17日至26日举办。推进“一带一路”人文交流的主题活动,成为本届上海国际电影节的最大亮点。影视文化对促进“一带一路”参与国家和地区民心相通、深化交流、产生共识、形成合力,具有独特优势。今年,来自106个国家和地区的电影机构共2528部影片报名参加第二十届上海国际电影节,其中1016部影片来自47个“一带一路”参与国家。经过遴选,32个参与国家的189部影片进入金爵奖、亚洲新人奖评选和各大展映单元。

  电影节开幕首日,“一带一路”参与国家和地区的15个电影节的代表相聚一堂,共同签订“一带一路”电影文化交流合作备忘录;中塞合拍片《萨瓦流淌的方向》宣布签约。随后举行的“一带一路”电影文化圆桌论坛,参与国家电影节主席和电影机构负责人聚焦各国电影产业发展现状,绘制在“一带一路”电影文化互鉴互学中共同发展的蓝图。电影市场还设立了“一带一路”主题馆,超过25个参与国家和地区的电影人、电影机构参与展示;参与国家电影人还举办“一带一路”国别文化推广、与中国同行的一对一交流等活动。

  引起人们广泛关注的红毯与典礼活动,也在电影节期间夺人眼球。6月17日傍晚,享有“亚洲第一红毯”美称的上海国际电影节红毯活动和金爵盛典仪式在上海大剧院举行。来自世界各地的电影明星、电影嘉宾,以及30多个剧组约400多人登上红毯。其中包括中国明星冯小刚、许鞍华、周迅、杨幂、张震、刘烨,海外明星有因影片《爱在日落黄昏时》而扬名的法国明星朱丽·德尔佩、出演冯德伦执导的电影《侠盗联盟》的让·雷诺、意大利国宝级电影演员古欣娜塔等。

  今年的金爵盛典以“光影二十、一带一路”为关键词,中外影人相聚一堂,共同分享与金爵奖的不解之缘。来自“一带一路”参与国家和地区的电影节代表也参与盛典,中外影人一起从回忆初心、体味匠心的环节设计中,感悟电影人生。

  担纲本届电影节开幕电影的,是中国电影《烽火芳菲》,该片由曾获奥斯卡最佳外语片奖、两次获得戛纳电影节金棕榈奖的丹麦导演比利·奥古斯特执导。这部影片讲述了美国飞行员在执行任务中因燃油耗尽迫降在中国浙江沿海,被中国女子救助后发生的荡气回肠的故事。影片从人性角度解读战争,着力再现烽火岁月中人性真善美的故事。

  行业的电影节

  中国电影发展的镜像

  电影节与中国电影的发展,相伴相随。

  这些年来,上海国际电影节在世界上的影响越来越大,这其中,也有中国正在由影视大国向影视强国稳步迈进的“水涨船高”。

  本届电影节期间,国产影片有望大放异彩,不仅有中国影片入围金爵奖、亚洲新人奖,中国新片展映单元、中国传媒大奖等还将推出一大批中国电影优秀新作。让人们体验我国电影创作和电影实力正在发生的巨大变化。显然,中国电影创作活力的增强、市场主体的活跃、行业指标的增长、“走出去”步伐的加大等,都是第二十届上海国际电影节丰沛的素材来源。

  中国电影从戏曲艺术起步,第一部电影是京剧《定军山》。在上海,诞生了新中国第一部彩色电影——越剧《梁山伯与祝英台》、中国第一部4K修复电影——以戏曲演员为题材的《舞台姐妹》、中国第一部3D全景声戏曲电影——《霸王别姬》等。戏曲艺术流淌着民族的文化血液,是人民大众的精神家园,蕴含着更基本、更深层、更持久的文化自信力量。因此,本届上海国际电影节电影展映板块还特设“中华戏曲电影”单元,展映6部京剧影片,包括《赵氏孤儿》《穆桂英挂帅》《乾坤福寿镜》《谢瑶环》《萧何月下追韩信》以及首映《勘玉钏》等。电影节还邀请戏曲名家参加电影节的活动,到场讲解,策划互动,让电影节成为戏迷们的欢乐派对,落实国家关于传承发展中华优秀传统文化的部署。

  汇集中外影视人创意和观念的影视节论坛,历来受到广大影视工作者的密切关注。今年影视节呈现的丰富内容,将反映中外电影人对影视发展的思考、探索和交流。电影节将陆续举办14场金爵电影论坛,围绕“一带一路”“中国电影产业”“工匠精神”“供给侧改革”“解读上海电影政策”“沪港电影合作交流”“类型电影”等主题,探讨电影产业链各个环节和电影发展的现在和将来。来自海内外的电影人们,将在对话和交流中相互沟通,为电影发展出谋划策。

  近年来,电影节越来越成为全球电影产业交融的高地。本届上海国际电影节前夜,复星影视集团在外滩金融中心宣布,复星集团投资的好莱坞制片公司Studio8继2016年投资李安导演《比利林恩的中场战事》之后,即将推出史诗巨制《阿尔法》和根据真实事件改编的影片《白人男孩》。Studio8是复星在全球影视领域重要的投资布局,Studio8创始人、前华纳兄弟总裁杰夫·罗宾诺夫在现场透露,未来3年,Studio8还将推出10余部风格各异的视觉大片。在流光溢彩的外滩,在电影节这个重要的电影平台,中外电影工作者彼此交流碰撞,将国际和国内内容形成联动,为中国电影的发展注入更多的能量。

  影迷的电影节

  新增金爵奖获奖影片展映

  6月11日,影迷们翘首期盼的第二十届上海国际电影节开票首日。上午8点,电影节开启线上线下同时售票,到中午12点,上海国际电影节有360多个展映场次的电影票已经售罄,大部分热门影片处于一票难求的状态。截至下午6点,总出票数35.3万张,其中,线上售出22.4万张,线下售出12.9万张。

  一张张光速售出的电影票,代表影迷们对举办了20届的上海国际电影节沉甸甸的认可。“一年一度的电影节,已成为上海这座城市的重要文化品牌,特别是电影展映板块,已经成为上海市民年年期盼的丰盛文化大餐。” 上海国际影视节中心主任傅文霞感慨。

  徐自立是排在上海影城购票队伍最前面的影迷,他说,自己在9日晚上8点就已经来到了现场,比正式开票提前了整整32个小时。而他的购票秘诀就是“越早越好”,目标是把想看的电影“一网打尽”。

  每年,电影节的片单一公布,无异于在影迷群中投下了一枚深水炸弹。每年,组委会都是精心征集世界佳片,以飨影迷。本届电影节的全球征片数量再创历史新高,经过遴选,500多部影片将在覆盖上海全市16个区的45家专业影院展映,场次达1500场左右,目标是让市民在家门口就能分享电影节的精彩。

  这些电影,被分成若干单元加以呈现,其中,不难窥见电影节的办节理念与思想脉络。如今年的电影节展映板块,常设的“一带一路”“向大师致敬”“名导新作”“地球村”“多元视角”等单元,全球佳作高度集中; “中国新片”“建军90周年”“香港回归20周年”等单元的影片,全方位展示国产电影的艺术风貌和电影人的创作情怀;新开设的“桥”单元,介绍国际电影潮流中的独立电影,“午夜惊奇”单元让年轻人尝试全球十分流行的观影体验方式,“科幻电影”单元则让观众在充满想象力的故事中受到启发。

  仅仅是将500多部电影、1500余场次的放映塞进45家影院的53个放映厅里,都不是件简单的事。上海国际电影节的体量逐年递增,排片难度在全世界范围内都称得上是绝无仅有。在上海的资深影迷群中,电影节排片人王佳彦的名字口口相传已久。而老王的工作,就是尽力用更合理的排列组合来呈现这场影迷的饕餮盛宴。

  今年电影节,组委会还为市民准备了6万份观影手册,陆续免费分发给沪上观众。第一批市民观影手册已在上海全市45家影院免费发放。第二批市民观影手册也于近期在地铁1号、2号、3号、4号、8号、9号线内的主要站点上全面铺开派送。

  尤其值得关注的是,今年上海国际电影节将延长一天,最后一天6月26日专门为影迷们展映金爵奖获奖影片。“过去金爵奖的获奖影片是颁奖典礼以后揭晓,这时为期9天的电影节已经结束了。老百姓想看获奖的电影,这个问题怎么解决?今年我们通过跟国际影协反复协商,在9天基础上,在颁奖典礼结束以后增加一天专门展映金爵奖获奖影片,相信广大影迷到时候可以一饱眼福。”上海市文化广播影视管理局局长于秀芬介绍。

  版式设计:蔡华伟

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 13 版)

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王守仁“知行合一”思想的独特价值(学苑论衡)

  知行问题是中国学术史上一个古老而又常新的话题,许多先贤对此都有自己的见解。明代思想家王守仁在知行问题上对朱熹的“知先行后”说持批评态度,提出了“知行合一”思想。他认为:“只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在”“知行如何分得开?”王守仁的“知行合一”思想主要着眼于道德观念与道德修养的密切结合,其目的是把“知”即意念也当作最初的“行”,使人们对“不善的念”不掉以轻心,即“不善的念”在内心刚产生时,就要把它“克倒”。王守仁的“知行合一”思想是以“心即理”为理论前提的,他把“知行合一”与“心即理”之说联系起来,“知行合一”也就是他所谓的“致良知”,“良知”是知,“致”是行。具体而言,王守仁的“知行合一”思想在三个方面的论证具有自身独特价值。

  “知行之体本来如是”,即知与行本来就是一个整体。王守仁强调,知行合一“又不是某凿空杜撰”“知行之体本来如是,非以己意抑扬其间,姑为是说以苟一时之效者也”。在他看来,将知行作为一个整体并不是为了达到一时目的而任意瞎说的,而是知行本来就是一个整体,“知而不行,只是未知”“知行如何分得开?”他举例说,“如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟”,一个人只有已经孝敬父母、敬爱兄长,才称得上真正知道孝与弟的含义。也就是说,知必须通过行才能知,行必须通过知才能行。知而不行,其实不算真正知。王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来:“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知不假外求。”既然“知行本体”就是“心之本体”,那也就是“自然会知”“不假外求”的良知。也就是说,“知”是“良知”的自我体认,“行”是“良知”的落实。

  “知行原是两个字说一个工夫”,即知就是行、行就是知。在强调知与行就是一个整体的基础上,王守仁进一步指出知就是行、行就是知。他说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。”“凡谓之行者,只是着实去做这件事。若着实做学问思辨的工夫,则学问思辨亦便是行矣。”这是强调知指导行、行实践知,知是行的开始、行是知的结果。这里提到的“学问思辨行”,就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行,王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的范畴。他的理由是,行离不开知,因为“若行而不能明觉精察,便是冥行”;同样,知也离不开行,因为“知而不能真切笃实,便是妄想”。这就是“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离”。知行是一事之两面,是一个过程。在这个过程中,觉悟理解的方面叫做知,切实用力的方面叫做行,两者是不能分开的。

  “知行之合一并进”,即知与行相互促进、相辅相成。在朱熹、陈淳等人的著述中,偶有提及“知行常相须”,后来也有一些学者对此加以发挥。但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体,明确指出:“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。”王守仁“知行之合一并进”论,其理论根源就是他强调的“心理合一”。在“心理合一”理论指导下,他认为“欲食之心即是意,即是行之始矣”“欲行之心即是意,即是行之始矣”。王守仁还援用一些为生活实践所证明了的经验常识来论证他“知行之合一并进”的作用。如“路歧之险夷,必待身亲履历而后知”“学射,则必张弓挟矢,引满中的;学书,则必伸纸执笔,操觚染翰”,也就是强调不论走坎坷的道路,还是射箭、写字,都必须亲身经历才能有切实体会。

  王守仁的“知行合一”思想是基于对朱熹“知先行后”说的批判而提出来的。朱熹的“知先行后”说揭示了知与行这两个阶段,却有割裂二者之嫌。王守仁的“知行合一”思想弥补了朱熹“知先行后”这一缺陷,强调了二者的统一与联系,这为后世知行观的进一步发展提供了有益启迪。

  (作者单位:福建省中国特色社会主义理论体系研究中心)

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 16 版)

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中国影片惊艳“动画界奥斯卡”

  6月的阿讷西骄阳似火,湖水如镜。12日至17日,第四十一届阿讷西国际动画电影节在这座与日内瓦隔山相望的法国小城举行,吸引了世界的目光。创立于1960年的阿讷西国际动画电影节是目前全球规模最大、水准最高的国际动画节,享有“动画界奥斯卡”的美誉。

  走进电影主会场邦留影院,红色的灯笼、金色的飞龙、憨态可掬的熊猫装点着大厅,“欢迎到阿讷西”的中文横幅悬挂空中。今年,中国作为电影节主宾国全程参与,不仅国产动画电影《大鱼海棠》入围了主竞赛长片单元,而且还组织了多场主题丰富的特别活动。

  上海美术电影制片厂为本届电影节带来了包括《神笔马良》《猪八戒吃西瓜》《小狐狸》在内的16部经典动画影片,出品时间横跨上世纪50年代到90年代,绝大部分从未在法国发行。其中的水墨片、折纸片、水墨拉毛剪纸动画,出色地展现了中国经典动画独有的技巧,令人印象深刻。在致敬中国的特别展映活动中,中国动画先驱万籁鸣和万古蟾兄弟导演的中国第一部长篇有声立体卡通片《铁扇公主》也被搬到了大屏幕上,吸引了不少观众。

  来自瑞士的动画专业学生们在看完《铁扇公主》后激动地交流着心得,名叫瓦尔的学生对本报记者表示,之前没有看过《西游记》,对其中的故事很感兴趣,《铁扇公主》是中国早期的动画片,可以想见此片的发行在当时是具有重要时代意义的。

  在阿讷西城堡湖山博物馆,一场以“中国,生动的艺术”为主题的大型展览清晰展现了中国动画影片的演进过程。观众不仅可以认识中国经典的动画形象三毛、美猴王、哪吒等,还可以了解水墨动画的绘制过程。

  记者在现场看到,前来参观的游客对中国动画表现出浓厚的兴趣,很多人认真做着笔记或者进行现场临摹。来自德国的动画专业人士娜嘉·拉德马赫对记者说,自己在展映环节看了中国上世纪五六十年代的经典影片,发现其中的动画技法非常独特。“我惊喜地发现中国动画片中与传统和历史密不可分的联系,其中饱含诗意,这让我大受启发。如果有机会,我非常愿意把中国动画的技艺介绍到德国去。”

  此外,电影节期间还举办了“聚焦中国”发展论坛、中法高层论坛等,在展现中国动画电影发展的同时促进了动画电影的国际合作。在17日晚举行的颁奖典礼暨闭幕式上,中国导演杨志刚的动画短片《白鸟谷》斩获青年评委会短片奖。评审团成员、北京电影学院教师黄颖在接受本报记者采访时表示,今年中国动画影片入围各单元的数量创下新高。中国影片能够在这样的国际舞台上亮相,非常可喜,这将促进中国动画行业的发展。黄颖说,外国同行与观众既对中国上世纪的经典动画电影赞赏不已,也高度评价《大鱼海棠》等近年新作。法国同行对《大鱼海棠》中出现的“神之围楼”非常着迷,当他们得知中国福建省现在还保存着这样美妙的土围楼时,无不赞叹。

  阿讷西电影节艺术代表马塞尔·让表示,中国是一个电影大国,动画影片丰富多彩。在本届电影节上,组委会希望勾勒出中国动画电影的全貌,既回顾历史经典影片,也介绍新一代独立艺术家的作品。他表示,希望电影节期间关于中国的内容可以让人们对中国快速发展的电影工业有一个全面的认识。

  (本报阿讷西6月18日电)  

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 03 版)

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在比较研究中构建学术话语体系(大家手笔)

  如果将比较研究置于现代哲学社会科学发展的历史进程中进行考察就会发现,比较研究从一开始就不是一种单纯的方法论,而是同时作为一种价值判断和话语方式深嵌到学术话语体系的构建之中,很多哲学社会科学名著实际上都是建立在比较研究的基础上的。比如,20世纪初,德国社会学家韦伯为了证明西方资本主义起源的独特性,便选取中国等国作为参照系展开比较研究,撰写了《新教伦理与资本主义精神》《儒教与道教》等著作。韦伯的目的并不在于揭示中国传统社会的特性或深层结构,而是以中国为“他者”,试图更为深刻地凸显西方文化发展的历史独特性,其学术话语具有将非西方世界另类化的倾向。

  循着这种路径构建起来的西方现代哲学社会科学话语体系,不可避免地会带有偏执之处,压抑了非西方国家学术研究的话语权。首先,这种比较研究形成了一些武断的歧视性判断,如在现代化起源问题上,认为包括中国在内的非西方国家现代化的发生,不过是对西方文明刺激性挑战的被动回应。这种以西方为中心、缺少中国等国家主体性的现代化研究,与其说是比较研究,不如说是按照西方学术话语体系简单对号入座,认为凡是和西方相同的,即为有利于现代化的因素,反之则不是。其次,这种先入为主的比较研究潜藏着一些基本的话语预设和凝固性的命题表述。例如,在比较中西社会异同时,动辄称西方以个人为本位、东方以家族为本位。这种主观色彩极浓的笼统概括,忽略了中华文化是一个不断变化更新的复杂文化体,自然就难以完整准确地反映中华文化的真实特性。最后,这种比较研究遮蔽了非西方社会存在的问题,淡化了这些国家和地区学术研究中的问题意识。正如有学者认为的那样,陷入别人的话语场中无力自拔,就有可能被别人特有的问题意识所覆盖,最终导致思考主体性的丧失。加快构建中国特色哲学社会科学,必须防止以往比较研究中学术话语表达的片面和错位,努力增强文化自觉和理论自觉,构建新的学术话语体系。这是我国哲学社会科学体现中国特色、中国风格、中国气派的必然要求。为此,应把握以下几个方面。

  一是基于本土经验对哲学社会科学的基本概念及其内涵进行新的界定和诠释。比如,我国学者基于本土经验所提出的“城镇化”概念,实际上就是一个基于比较视域而进行的理论创新。城市化不是城市元素对农村的简单覆盖,而是二者之间复杂漫长的互动过程。与欧美国家不同,我国历史上形成了广泛的村镇系统,因此,在我国讨论城市化必须考量村镇的因素。此外,由于一些历史原因,我国长期存在城乡二元结构,这对城市化进程产生了特殊影响。我国的“城镇化”概念实际上是将城市化研究融入中国社会、经过比较研究再思考后提出的,是对世界城市化理论的贡献。

  二是通过比较研究方法的创新实现学术话语的转换与更新。近年来,有学者提出一种“互为参照系”的比较研究方法,这一方法基本包括两个步骤:第一步用西方的经验来评价在中国发生的事情;第二步用中国的经验来评价西方。通过将比较研究中主体与客体的位置进行互换,得出新的价值观念。与传统的比较研究方法相比,这似乎是一种可行的至少是合理的比较研究方法。

  三是以开放的心态开展海外研究。构建学术话语体系,不能仅仅将目光局限于本土社会,而应放眼世界进行比较研究。西方学界在构建现代哲学社会科学话语体系时,拿西方以外的社会当镜子照他们自己,以自己为中心构建了学术话语体系,而包括我国在内的非西方国家却没有经历这个过程。我国哲学社会科学研究要想摆脱话语依附,需要到海外去做田野调查,拿外国社会当镜子,在此基础上以我们自己为中心构建学术话语体系。这样的往来互动对于我国哲学社会科学话语体系构建具有特殊的意义和价值。

  (作者为吉林大学哲学社会学院院长、教育部长江学者特聘教授)

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 16 版)

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一带一路,照耀光影世界

  2017年上海国际电影电视节,包括6月12日至16日举办的第二十三届上海电视节和6月17日至26日举办的第二十届上海国际电影节,是“一带一路”国际合作高峰论坛之后,我国举办的首个国际重大文化活动。

  正因如此,本届影视节把推进“一带一路”人文交流贯穿于办节始终。用上海国际影视节中心主任傅文霞的话来说,“‘一带一路’主题,将成为本届影视节的最大亮点”。

  以电影节为例。本届电影节的“一带一路”主题,具体体现在论坛、影展、市场、开闭幕和动作电影周等一系列活动中。

  去年,为落实国家“一带一路”倡议,上海国际电影节与塔林黑夜、孟买、开罗等国际非专门类竞赛型电影节签订了合作协议。第二十届上海国际电影节进一步加大合作力度,邀请罗马尼亚、匈牙利、希腊、以色列等15个国家的电影节派出代表,在电影节首日共同签订“一带一路”电影文化交流合作机制备忘录,以电影为载体,增进各国之间文化艺术的传播和交流。

  电影节还举办“一带一路”参与国家电影节和电影机构负责人参加的“一带一路”电影文化圆桌论坛,其中包括伊朗、埃及、阿联酋等参与国家电影节的主席。圆桌论坛的主题为聚焦各国电影产业发展现状,分享关于电影节品牌价值提升、青年电影人挖掘与培育、观众培养等方面的经验与模式,并探讨未来进一步合作的方式,共同谋划在“一带一路”电影文化的互鉴互学中,筹划电影发展的蓝图。

  本届电影节的市场板块设立“一带一路”国家主题馆,邀约超过25个参与国家和地区的电影人、电影机构参与展示;同时,还举办“一带一路”国家电影机构代表国别文化推广、与中国电影制片人进行一对一交流等活动。主题馆通过各国文化特色和电影产业展示、电影取景地介绍以及电影拍摄优惠政策推介等多种方式,充分挖掘“一带一路”参与国家文化底蕴,带动其电影文化的推广,促进中外人文影视以开放包容、互利共赢的精神互动合作,并积极鼓励我国电影“走出去”。

  从前年首办“丝绸之路”影展单元,到去年起将“一带一路”确定为常设单元,上海国际电影节的这个机制,引起了众多国家电影人的关注和响应,也促使更多的“一带一路”参与国家和地区电影人,参与第二十届上海国际电影节的申报。

  据统计,本届电影节共收到来自106个国家的2528部影片,其中,“一带一路”上有47个国家的电影人和电影机构,共申报了1016部影片,数量超过历年。

  经过遴选,申报的影片有的已入围金爵奖、亚洲新人奖的竞赛单元,有的已进入各大展映单元陆续亮相,而被推荐进入“一带一路”单元的20多部优秀影片,将以多样的摄制风格和丰富的镜头语言,在银幕上集中呈现电影人视角中“一带一路”上的风土人情和文化底蕴,让广大观众在观影中感受多元文化的精彩,促使“一带一路”人文交流更加深入人心。

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 13 版)

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“坐骑”与“七里靴”(大地漫笔·编辑丛谈)

  一场高考,引发了一次全民作文的“狂欢”。

  之所以有这个感慨,是缘于前几日所看到的一拨又一拨高考作文题的试写文章。今年家乡省份的作文题,关键词是“车”。很快,就有当地媒体刊发出了邀约社会上各路作者所写的作文。粗粗浏览一番,对其中一组有两篇印象较深。一篇题为“思想的坐骑”,车是人类思想的坐骑,有思想的人类在发明车、驾驶车的过程中,实现着自己的梦想;另一篇题为“七里靴”,车像是童话里的七里靴,穿上它就能一步七里,人因此获得了延伸,变得更强大。这两篇让我眼前一亮,确切地说,是这两个新鲜的比喻。我暗想:说到车,我会想到什么呢?我能想到这样的比喻吗?大概想不到。又想:如果我是阅卷老师,在有限的时间里未必能细细揣摩,但这两个充满新意的比喻,却可以让两篇文章在众文中脱颖而出,冲着这一点,也应该会给一个高分吧。

  由此想到,我们常说的某篇文章值得一读,那么,什么样的文章才是值得一读的呢?我以为,一定是文章有某些特别之处。这些特别之处,可能是构思的主题很新奇,可能是讲述的故事很新鲜,可能是抒发的感情很动人,可能是运用的语言很巧妙。而在语言的巧妙这方面,比喻的使用,有时候能起到画龙点睛的作用。

  有的作家的小说所以好看、经典,很重要的一个原因,就是小说语言的精彩,特别是大量使用了比喻。钱锺书的《围城》中就有不少精彩的比喻,譬如,“夜仿佛纸浸了油,变成半透明体”“天空早起了黑云,漏出疏疏几颗星,风浪像饕餮吞吃的声音,白天的汪洋大海,这时候全消化在更广大的昏夜里。”“张太太上海话比丈夫讲得好,可是时时流露本乡土音,仿佛罩褂太小,遮不了里面的袍子。”

  编稿的时候也有这样的发现,诗写得好的人,笔下的散文往往也写得漂亮,他们在写景状物时常用比喻,当中所呈现出的想象力,新鲜、奇特而又精准。的确,在所有写作者里,诗人应该是最擅长比喻的。比喻是诗歌的重要手段。中国最早的诗歌总集《诗经》中,就大量用到了“比”的表现手法。不会使用比喻,大概很难成为一个真正的诗人。古今中外,那些著名的诗人,其实都是比喻的高手。他们正是用比喻的手法,为我们编织了一个又一个美丽的句子。

  有趣的叙事,饱满着文章的内容,使人看得津津有味;动人的抒情,充实着文章的情感,引发出人的心灵共鸣;而精妙的比喻,则丰富着文章的语言,让人读后,先是拍案称绝,连连叫好,转而久久回味,体会着语言无穷的魅力。

  其实,比喻,又何尝不是作者“思想的坐骑”,以及写作的“七里靴”呢?

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 24 版)

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以节日的名义让我们亲近电影

  这两年的中国社会,尤其年轻人中间,流行一种新的价值观,叫“世界这么大,我想去看看”,或者说“灵魂和身体,总有一个在路上”。有人简单地将其归结为旅游。然而,能随心由性地放下人生的生计压力与责任而一意出走,并不容易。

  身边有热爱电影的忙人,发明了一段“电影时间”:工作日临近中午时冲进最近的影院,用足午餐、午休时光,和心仪的电影来一次约会。看罢回程,一路讨论着电影,踏进办公室,立刻就将思维调到工作频道,并无挂碍。这样的“出走”,是从繁琐而限制的庸常生活里伸头透了一口气、吸了一回氧,只要你想,便能做到。

  又是一年影视双节至——第二十三届上海电视节和第二十届上海国际电影节相继开幕。持续20多年不断,每年6月中下旬的这一周,都是上海这座城市成千上万寻常人打破有限时空、跳出重复性生活状态来透一口气、吸一回氧的“电影时间”。

  一直觉得,不论是上海电视节还是上海国际电影节,最大的意义都不在于评奖、颁奖,更不在于眼花缭乱各种“撩”的明星走红毯,而在于荟萃了多种多样、并不具备可比性的优秀、新奇、有趣电影的集中展映,可以在家门口一口气看到来自世界各地的大师佳作或无名之辈探索之作,让电影节变成一座城市、一个地区全体影迷和大众的嘉年华。在这一周时间里,他们可以不断出离自己的现实经验,追看遥远或切近的别人的故事,领略不同的风景与风情,思索世界与人性的奥秘,轻松开怀大笑几场,怔忡警醒两回,让灵魂在路上,体验到“世界这么大”。

  今年的影视双节,“一带一路”是当然的主题。来自“一带一路”参与国家和地区的报名影片,居然多到1000多部。在政府层面上,这是对国家倡议的大力支持和积极参与;对于普通百姓如你我,它更意味着有机会看到更多原本少被关注的诸多国家、社会的影视作品和文化传统,让我们见识和体验到更丰富多彩的世界与人生,而不是只有好莱坞大片和价值观的单调大一统。

  今年是上海国际电影节第二十届。回想起24年前的1993年,正是中国电影佳作纷呈、票房却在好莱坞大片碾压下一片惨淡的年景,电影人与媒体都用羡慕口吻谈论着戛纳、柏林、威尼斯电影节,上海就在这时白手起家创造了一个中国人自己的国际电影节,开启一段节日时光,让我们大家一起去看电影。

  电影节举办到第二十届,靠着持续不断的勤恳耕耘、涓滴努力,已成为中国电影的重要文化品牌,也已成为提升上海城市文化竞争力的重要品牌资源。依托大国大城,坐拥2300万城市人口、中国电影发祥地的影迷基础和交通便捷越来越有同城效应的长三角城市群,才能聚集那么多影片资源,打造这么多节中节——从“一带一路”参与国家电影到互联网电影节、成龙动作电影周……上海国际电影节早已今非昔比,有了自己的特点和情怀,也有了自己的传统和文化,更懂得与时俱进,总在力争办出新面貌、新格局、新特色。

  以节日的名义,让我们去亲近电影!

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 13 版)

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领养文物 精准呵护(走转改·一线调查)

  核心阅读

  山西拥有丰富的历史人文资源,省内不可移动文物保有量达58375处、可移动文物320多万件;面对丰富的文物资源,文物保护更显迫切。山西省日前出台方案,鼓励和引导社会组织、企业或个人积极参与文物保护利用。山西如何破解文物保护难题?效果如何?请看记者调查。

  

  “五千年历史看山西”

  文物保有量大,有效保护管理难以全覆盖,级别低的文物更需重视

  一个长期在山西省内流窜作案的12人文物盗窃团伙日前被山西警方抓获,追缴古建壁画数百幅。该文物盗窃团伙流窜于山西境内的平遥、祁县、翼城等7县22个村镇。被盗的古寺院,多为相关法规要求保护的市、县两级文物保护单位。

  无独有偶,长治市的崇庆寺、平顺大云院、原起寺三处全国重点文物保护单位多处屋顶的琉璃瓦构件也于近期被盗。

  从国家级到市县级文保单位,多件不可移动文物接连被盗,折射出作为文物大省的山西在保护文物方面所面临的困境。

  “‘五千年历史看山西’,山西文物众多,省内不可移动文物保有量达58375处、可移动文物320多万件,有的省份的国保文物单位加起来都没有山西一个县多。这么大的基数,做到有效保护管理的全覆盖很难,很容易出现问题。”山西省文物局政研室主任王志军说。

  的确,山西可以说“遍地是文物”。“客观上说,也正因如此,人们感觉山西文物‘一直在丢失’,加上最近几年偷盗行为越来越团伙化、产业化,保护难度增大。”长治市文物旅游局原副局长王伟介绍说,比如,始建于北宋的长治市长子县的崇庆寺,是第四批全国重点文物保护单位,2016年12月11日凌晨,经公安机关现场勘查,可能有多名犯罪分子采用多种作案手段,盗走和破坏千佛殿建筑构件。

  “传统的文物保护模式,基本上是由政府来主导。”王志军介绍说,根据文物的珍贵程度进行划分,文物保护单位分为国保单位、省保单位以及市县一级的文物保护单位。国保单位所占比重相对较少,市县级的相对较多。

  国家的文物保护投入就是根据文保单位级别、珍贵程度、保护的轻重缓急分成不同档次,级别高、珍贵程度高、亟待保护的文物会“分到大块蛋糕”,保护经费到位也比较及时。“国家财政给的文保专款,主要用于文物单位的保护、防盗,包括配备专门的摄像头等防盗设备,也有专门的人员进行全天巡护。”山西省芮城县文物旅游局副局长刘海波介绍说:“但到了市县一级,因为地方财政吃紧,用于保护文物,避免丢失、损坏的资金就少得多了。”

  此外,刘海波介绍说,缺人手也是文物保护面临的一大难题。以芮城县为例,全县有各级文物保护单位245处,很多是分散在各个村子里,现有人手无法全部覆盖。

  “文保员的人数严重不足,又缺乏专业能力,很难做到有效保护。因此,近年来山西丢失最多的不是国保、省保的文物,而是市县一级的,甚至是没有进入文物保护单位序列的‘文物’。”王志军说。

  根据平遥县文物局公布的数据,该县登录不可移动文物1075处,而被公布为文保单位的仅占一成多一点,共143处。其中,国保19处、省保1处、市保4处,县保则达到119处。

  社会力量助文保

  专业团队负责主体修复,社会资本参与周边规划,资金人员不足得以解决

  数量占绝大多数的市县级或未列入文保单位的文物,很多坐落在不知名的村子里,因缺乏专人保护,成为文物偷盗者的重点“关注对象”。仅靠政府保护,存在资金和人员不足的硬伤,该如何破解?记者来到五龙庙实地走访。

  五龙庙坐落于山西运城市芮城县,是为数不多的唐代木结构建筑之一。走到五龙庙外,山坡下规划的是别具一格的园林风格,环形绕到山坡上,便是五龙庙大门。走进去,以建筑废材为原料修成的“土坯墙”让人眼前一亮。墙面上有五龙庙的介绍,有山西省各种木制建筑的解析图。看完这些,而后可进到中央广场。

  然而,此时此刻,五龙庙依然侧对着游客,再辗转踱步前行,才能欣赏到它的“正脸”。另外一侧,还有建筑细节的放大雕塑,游客能以此了解、学习其精湛的建筑技艺。这是一个典型“游学思乐”的景区规划理念。

  不仅如此,为了“连接自然”,让游客在景区里就能看到外面的农田,这里的墙修得很矮。但矮并不意味着安全系数的降低,设计者又在墙外挖有一圈五米深的沟,摄像头覆盖了景区内的全部角落,并有身着制服的专职人员24小时巡护。

  这样的规划设计、安全防护,让人很难与“破旧”“被盗”联系起来。刘海波说,以前五龙庙发生过被盗事件,旁边还有个垃圾场,之所以能变成现在的样子,得益于社会力量的参与。

  他所说的“社会力量”,是指万科集团。2013年,万科提出修复五龙庙,重做五龙庙的规划设计和保护。当时尚无先例,芮城县委、县政府审慎考虑后,认为文物主体修复应由专门团队来做,但是周边的规划、安保等工作可以让社会资本参与。

  仅用时一年,五龙庙旧貌换新颜,完成华丽转身。

  “巨手擎”“千手护”齐发力

  提供立法保障,让企业和个人加入进来,探索全社会共同参与的新路径

  “这是引入社会组织进行文物保护、开发的很好先例,为山西乃至全国其他地方的文物保护开了一个好头。”山西省文物局副局长宁立新说。

  3月份出台的《山西省动员社会力量参与文物保护利用“文明守望工程”实施方案》,提出“实施文物建筑‘巨手擎’项目,鼓励和引导社会组织、企业或个人通过出资修缮、认领认养等方式,参与市县级文物保护单位和其他不可移动文物的保护利用……在不改变文物所有权的前提下,在一定年限内给予认领认养者使用权、经营权。”

  王志军说:“‘巨手擎’项目是让有实力、有声誉、有担当的企业参与到文物保护中来,让他们发挥作用,承担社会责任,补上文保人员、资金不足的短板,也能更好地开发利用好文物资源。”

  山西凯嘉集团将张壁古堡文物保护和旅游开发结合起来,取得了良好的社会效益和经济效益。截至目前,山西已有42家民营企业和个人报名参与,31个文物建筑认领认养项目已然确定,还有部分项目正在协商中。

  在山西省绛县横东村,几个村里的老人自发组成“文管所”,多年来日夜守卫着这里的文物保护单位——成汤庙。这样的保护方式,也被参考写进《实施方案》之中。方案中说,“文物保护‘千手护’,鼓励城乡居民通过日常养护、看护巡查等方式参与保护文物,努力形成当地群众、文物保护员与文物部门一起保护文物的合力……通过签订共建协议的方式,组织机关、学校、工厂与附近无人看管的市县级文物保护单位和未公布为文物保护单位的文物‘结对子’”。

  4月15日,山西省“文明守望工程”在介休市启动。中北大学和太原市崛围山文管所签订合作开展文化素质教育实践基地协议。在中北大学师生的帮助下,崛围山的文物保护压力有望得到缓解。

  “下一步,政府还将提供立法保障,这个方案的部分内容已列入2017年省政府立法预备项目。”王志军介绍说,“政府将继续鼓励、扶持社会力量进入文保领域,探索全社会共同参与保护文物的新路径。”

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 06 版)

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阳光照进制衣车间(组诗)

  麦 子

  她来自小麦产区

  从小像麦穗一样摇曳

  成为缝纫女工

  就没谁喊她的小名了

  麦子便在她的梦乡

  一年一年,由青变黄

  阳光照进制衣车间

  空中轻浮的纤毛

  她说比麦芒上的细绒还细

  她早就把千顷麦田

  叠成手绢,带在身上

  远离故土,远离风雨

  她依然阳光一般健康

  到初夏,金灿灿的麦浪

  就会在平静的心底荡漾

  也许,她缝制的衣服

  还沾过淡淡的麦香……

  

  剪 刀

  轻易不说话

  一说话就口吐莲花

  道路沿着掌纹行走

  在一块块面料上耕耘

  如犁尖划开田野的绸缎

  温暖漫延一根根经纬

  仿佛春风流淌阡陌

  裁去生活的边边角角

  留下美,恰到好处

  留下想象和期待

  当锋刃与纤维握手言欢

  我看见一件春光挺身相迎

  吟出刚与柔快乐的和声

  有时候坚韧也是一种情怀

  倘若这把剪刀没有沉睡

  一定是阳光唤它醒来……

  

  滚边·盘扣

  光阴起伏如波

  旗袍便凸凹有致

  枝叶来自泥土

  花朵来自季节

  线条来自河流

  色彩来自阳光的故乡

  生活多么丰富

  大自然有的信手拈来——

  针脚细密若一溜鱼子

  而滚边,要均匀绵紧

  仿佛初春摇青的柳条

  盘扣盘出的蝴蝶

  则灵动、翩飞——

  指尖上的微笑,让你一下

  就把柔美认了出来……

  

  尺与寸

  尺有所短寸有所长

  要看用在哪,怎么用

  量体裁衣的出发点

  剪刀行走的落脚地

  你是你的,他是他的

  世上没有完全重叠的影子

  在发现美的眼中流连

  在创造美的指尖舞蹈

  给比例合理找出说法

  为线条精准提供依据

  裁剪岁月,设计人生

  往往从把握“度”开始

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 24 版)

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高文雄笔论天演(名人故居)

  阳岐严复故居门口
  蔡华伟绘

  一

  阳岐,因为一个光辉的名字——严复,近代著名的思想家、教育家、翻译家,而日益为人所知。那日午后,当我抵达距离福州市区近十公里的阳岐时,因村路弯曲,不禁遥想严复当年由乡到城,须从田畦莽苍之地跋涉的艰难。

  今日的阳岐,房屋挤挤密密,老街曲曲折折,无论外围环城高速如何运转,它仍以一种苍老始终贮存着清宁。我沿着狭小的巷道穿梭,偶尔熟悉的乡音会倏地从某处拐角传来……走着,看着,“门前一泓水,潮至势迟迟”“水鸟飞来还经去,黄梅香远最难忘”,严复回忆家乡的诗句又一度涌上心来,但渔歌声声、瓜果飘绿的旧时模样却不复再见了。

  我默默踏寻到了不远处的严复故居“大夫第”。严氏先祖严怀英,系河南光州固始县人,唐末迁入闽,见阳岐为人文荟萃之乡,遂卜居于此,修筑了一座坐北朝南、占地面积七百四十五平方米的两进老宅。严氏宗祠中有碑云:闽之有严,阳岐始也。故居门楣上(初时)挂有“大夫第”一方直匾。现存建筑为明末重建,系全国重点文物保护单位。进门,是门廊、两侧披榭和主座合围成的一进院落,主座面阔三间,进深五柱,穿斗式木构架;一二进间隔院落,中开石框门;二进布局与一进略同,可现当年诗书之家的风貌。但因年久失修,故居内外墙有许多已剥落,大厅的梁顶有道道漏光透下。走在经年木板上,竟有一种身陷其中之感。我怅惘地望着马鞍墙上杂草在摇曳,后厅长势旺盛的藤蔓,将厚重的历史掩藏得紧紧实实……

  二

  严复于1854年1月8日(清咸丰三年十二月初十)出生于南台苍霞洲。九岁时,父亲将他送回故乡阳岐,跟随他五叔严厚甫读书。但《大学》《中庸》之类的课程严复不感兴趣,他一边执书,一边心绪早已飞出大夫第的门槛,或与小伙伴溪边逗趣,或爬至榕树上,远眺码头闽水潸潸……十一岁时,父亲又将他接回,后聘请闽省名儒黄宗彝来家教书,严复由此打下扎实的传统学术与治学方法。

  但命运的大船时时如闽江风浪,常将人事颠覆得怆然无措。一个半世纪后我来此叩访,严复故居庭落中寂寥无声,我的耳边仿佛传来一阵悲吟:“我生十四龄,阿父即见背。家贫有质券,赙钱不充债。陟冈则无兄,同谷歌有妹。慈母于此时,十指作耕耒……”这是1866年严复再度回到故乡阳岐时悲凉世事的真实写照,此时顶梁柱的父亲染疾而去,但老家大夫第已容纳不下,叔伯临时整理二间给他一家五口人居住,母亲含泪对他说:“幸祖宗留此百余年屋,粗为吾朝盖庇,不然何所托足呼?”严复与妹妹年龄尚小,听罢,皆悲不自胜。

  清朝末年,西方列强屡次侵犯中国国门,在困境中,福建船政突起,1866年12月,严复以一篇《大孝终生慕父母论》至情之文考取为马尾船政第一名。之后,与首批一百零五名“求是堂艺局”艺童,窥西学“精微之奥”,苦学西方先进科学技术。毕业后,随“建威”“扬武”号沿海巡航,成为我国最早的航海人才。1877年3月31日,严复与船政学堂第一批出洋留学的二十八名学子搭上马尾“济安”号轮船启程,开启了中国探索自强之路的历程。

  三

  青年严复总是倍感珍惜留学中每一次的经历,除了学习海军专业知识外,他特别留意考察西方社会制度,大量研读社会科学等典章文物。他深得驻英公使郭嵩焘的赏识,在格林尼茨海军学院学习一个学期,于1879年7月以“考课屡列优等”的成绩毕业,奉电召回国,任马尾船政学堂教习。一年后被举荐调任天津北洋水师学堂,至1900年,历任驾驶学堂总教习、会办、北洋水师学堂总办,二十年的光阴,培养了数百名海军栋梁之材。他还参与创办复旦公学,1912年3月接任京师大学堂(北京大学),为首任校长,力挽因经费困难而停办的狂澜。

  国难当头,山河破碎。1884年的中法甲申海战,马江上血雨横飞;十年后,中日甲午战争,更是海天同哭。严复心之惨痛,每每“中夜起而痛哭”,哭家园,哭民族,哭同胞,哭战争中牺牲的同窗好友,还有那么多英年聪慧的学生。饱读西学,立志寻求国家出路的严复,深深地明白中国革新方亟,他彻底清醒过来,旗帜鲜明地投入救亡图存。自1895年起,严复接连发表《论世变之亟》《救亡决论》等政论文,倡导“鼓民力、开民智、新民德”,全面阐述救国理论,其超人的见识,炽烈的爱国之情,如巨石激起轩然大波。

  1896年的夏天,严复怀着孤愤的心情,着手开始翻译英国赫胥黎的《进化论与伦理学》,“未数月而脱稿”,不足九万字的译文破纸而出,取名《天演论》,经吴汝纶作序。其中“物竞天择,适者生存”,以石破天惊、振聋发聩之势,开启了一扇真理之门,引发熊熊烈火,映红漫漫长空。之后,他自觉担当时势所赋予的重任,经过多年耕耘,翻译出大量的西方学术著作,其中《原富》《群学肄言》等译文和按语合计约一百七十多万字,与《天演论》一起,由商务印书馆于1931年合订出版,对中国近代思想和文化建设,产生了重大影响。梁启超、胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅等均受过严译名著的熏陶。

  四

  1910年,严复被赐文科进士,以“硕学通儒”身份征为资政院议员。消息传来,远在南方故乡阳岐的乡亲们无不欢欣鼓舞,特别是严氏宗族中,已有一百五十多年未中举进士,当钦赐进士牌匾到达阳岐时,严氏宗祠里举行了隆重的挂匾仪式。但严复对功名早已“泊然无所动”,国家内忧外患,他清醒地看到“中国人民的气质和环境将需要至少三十年的变异和同化,才能使他们适合于建立共和国”。直到1918年12月9日,饱受病痛与精神折磨的严复,才乘船抵达离别了几十年的故土,为三儿筹备婚礼,再次入住大夫第老屋。阳岐清冽的水,炽浓的乡情,抚慰着他南北奔徙漂泊的心。1919年1月11日正逢严复生日,在阳岐三儿典当的玉屏山庄婚房前搭了个戏台,演戏三天,他清瘦的身躯一直立在门前,一一向前来道喜的乡亲拱手作揖。他还花巨力,带头捐资并四处募捐修建家乡“尚书祖庙”,纪念民族英雄陈文龙,并亲自题写牌匾与对联,“更何兮苍鹘参军粉墨千场皆假面,莫但看乌纱牙笏衣冠一代几完人”;“入我门来总须纳手扪心细检生平墨籍,莫言神远任汝穷奸极巧难瞒头上青天”。字字句句表达了他坦荡真诚、追求真理的一生。

  1921年10月27日,带着满腔对家国的忧深虑远,严复终老于福州三坊七巷郎官巷的另一处故居,从此在故乡阳岐的鳌头山长眠。“怒生之草,交加之藤,势如争长相雄……夏与畏日争,冬与严霜争,四时之内,飘风怒飞,或西发西洋,或东起北海,旁午交扇,无时而息……”先生虽逝,然其留下的《天演论》等,“文章光气长垂虹”!

  盘桓了半日,午后的阳光正斜打在大夫第的门前,使这座经年的古厝隐隐闪烁出一种庄重智慧的光影。此刻,想起了严复的诗句,“震旦方沉陆,何年得解悬?太平如有象,莫忘告黄泉”,我不禁默对远方的天际,遥对先生深深一鞠躬,我想对先生说,中华民族站起来了!历史已经掀开了新的一页。

  《 人民日报 》( 2017年06月19日 24 版)

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